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這次到韓國旅遊的意外收穫是了解天主教和基督教在韓國的傳教史,當初因為天雨而把行程改到全州韓屋村,看到中心地帶的殿洞聖殿時,除了感覺建築之美外,並沒有想到這座教堂會有一段震撼人心的故事,直到回國整理照片,在尋找照片上兩個殉教者銅像的資料後,才意外發現這是一個具宗教歷史意義的教堂,從而了解韓國基督教興盛的原因。

 天主教傳入韓國的過程有別於東亞其他國家,其起源並不是西方傳教士進入韓國宣教的成果,而是韓國信徒於1784年自發性建立的。明末利瑪竇進入中國傳揚天主教,撰寫《天主實義》一書,由朝鮮使臣帶回韓國,當時對儒學思想與行為規範深感不滿的開教聖祖李檗看到這些書,開始研究天主教的教理,於1777年組織「共學會」, 1780年成立「天真菴」講學砌磋。1783年敦促好友李承薰隨父親李東郁到中國朝貢之便,到北京拜訪葛蘭盂神父,並深入瞭解彌撒、領洗等儀式如何進行,翌年(1784)領洗,聖名伯多祿,為韓國教會史上第一位受洗者。回國後,李承薰就為李檗等數十人付洗,並組織慕道團。韓國的天主教會由此正式開始。

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在出發前往韓國旅遊之際,能夠讀到張淑雅(中研院近史所副研究員)著作的這本書,彌足珍貴,讓我在出發前夕,好好思考韓戰帶給台灣的影響,同時也重新檢視多年來所認知的台美關係。

許多人主張美國原本對國民黨的貪腐極為失望,認為撤守台灣維持不了一年,因此對台灣採取袖手旁觀的政策,然而韓戰的爆發使得台灣絕處逢生,才能在今年得以慶祝百年。但這本書認為韓戰前夕,美國其實已經在經歷許多挫敗後,對台灣的態度開始轉向,「並未因為韓戰的爆發或中共介入,就決定要拯救國府(國民黨政府),或打算與中共為敵;反共意識形態並非華府加深與國府關聯的主要原因,軍經援助也未在中立台海或軍事顧問團到台北之後,就源源而來。第七艦隊當時並無擊退中共對台全面攻擊的能力,或許看起來有遏制中共攻台的效果,但沒有第七艦隊,中共也不一定可以成功解放台灣。」

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韓戰對美國人而言,有「被遺忘的戰爭」稱號,常被中國大陸引用來證明美國在這場戰爭是失敗的,所以才會被刻意遺忘。其實美國人並沒有遺忘,相關書籍和電影的數量也許比不上二戰和越戰,但持續有人在整理相關資料,尋找陣亡遺骨,2007年美國著名戰地新聞記者兼歷史學家David Halberstam還出版了一本名著《 The Coldest Winter: America and the Korean War》,中國大陸在去年底特別把這本書翻譯為中文出版了,書名譯為《最寒冷的冬天--美國人眼中的朝鮮戰爭》,封面還加上標語「朝鮮戰爭的真相,現在可以說了」。

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